No des tu tierra al extraño -Virgilio Dávila

Dios, el mundo concluído,
tiróle un beso al azar;
el beso cayo en el mar,
y es la tierra en que has nacido.
En ella formas tu nido,
de amor rendido al amaño;
ella un año y otro año
te brinda con su tesoro;
ella vale más que el oro.
¡No des tu tierra al extraño!

Mira sus campos. Arriba
es ornato de la loma
la breve y fragante poma
del café, púrpura viva.
Fruto que la mente aviva
y es del criollo sostén
al par que orgullo. Si hay quien,
extraño, quiera tu suelo,
que no se colme su anhelo
por más que te pague bien.

De sus llanos la grandeza
admira la gente extraña.
En ellos canta la caña
la canción de la riqueza.
Como una enorme turquesa
allá el tabacal se extiende.
¡La imaginación se enciende
ante ese cuadro admirable!
¡Qué bajo y qué miserable
el que su terruño vende!

En la playa el cocotero,
con su penacho elegante,
es asombro al navegante
y tentación al logrero.
No des por ningún dinero
tu pedazo de vergel,
que eres tú patriota fiel
y de legítimo cuño,
y el que vende su terruño
vende la patria con él.


Es tiempo para descarga.

¡Pum! Explosión de cosas amargas…

Desde el Cinturón de Orión amarrada,

al alfabeto craso encadenada.

Qué sin si.

Qué sin no.

No/Se puede.

Qué si si,

Qué si no es de lo que todo depende;

y pende de un hilo,

de un delicado amarre a un mito-falseado-farisea

(Cortina de humo que afea).

Descarga celestial y no área, aunque no hater-ni desafiante-falsante ni chota.


Esta ninfa mágica magnífica no chotea-y-por-ende presa-siempre condenada a estar de sniper-asotea…

Suicida, misteriosa y fantasiosa feminista de caudalosa lluvia-entre-pierna.

Perdida entre penes-piedra,

pero rescatada con basura demasiada y por ende rehabilitada por el flow mata-batata con dulce de cartón emsncipada-

Cartón, batón de aguante-
costurera falda cursi-rasca-masca, arranca-manta y máscara…

De basura en basurero andamo regateando firmemente el reparo desafiantes hasta que llegue el minuto de mi saldo.

Yo no soy la que te debo.

Not the doctor

…and like Alanis said I can’t be the filler if the whole I bring is not plugged up…I shouldn’t be the bottle of pitorro hidden in a memory..can’t be the mother of I can’t even be inside my own womb for more than a the vulvaaaaa… Visiting hours are zero to none and if I made it back one time you should be grateful…I also know for sure that you found my way out and I’m not your doctor…

hijxs del Sol

Nosotrxs lxs boricuas somos parte de un rito, pasajerxs de un mito del hay bendito, del hay que joderse, mondarse, moverse, nosotros los puertorros no nos quedamos inhertes, rebuleamos, conquistamos, resistimos, somos dioses mas que gente, somos indígenas y ahogamos salcedos españoles, somos jíbaros y llevamos calzones, somos mujeres sazones, colores, vía amol’a sin rencores, pero no jodas conmigo; con o sin perico, mi lenguaje es mágico.. buajajajaa… Contiene de español, de negro, y de arawakx antilla viajero con yola, con amor, con llamado, con capitalismo, con o sin la Loca cola, con ajume de rico suelo pisao con coca cola, con ajunte de patria o vuelo, con o son barbería e abuelo… con o sin desvelo…. Satisfecha con que se haye bandera por donde quiera que me pare con que soy la hija azul celeste, bendecida hija de mi madre y de mi padre, Naguabo, rio piedras, Arecibo, caimito, Isabela, ponce, mayawest – alcaguete del sol y a sol sobreviviente y resistente también y después sobrina del rio e hija de la mar sin norte no hay sur, sin este no hay par. Chinchorreo y vernáculo isla tesoro experimento, sobre oro , sin dudar somos los hijos del sol y de yukiyu y de yuiza la cacica de loiza , pero eso ya tu lo sabia.

Black Lighting,Black lives movement and Black on Black Crime Victim Blaming craze

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Superheroe movies are trending and with that the new need to find an antihero to blame for the ruckus on society. The faux world of alternate universe have seemed to cover all of our real universe issues and finding a heroe to save us is our youth (and less than youth) only recourse.

Upon watching Black Lightning tv show and other sagas portraying civilian watch group action it is plain clear that once again Hollywood wants to team us up against each other. It is pretty clear that Black Lightning vigilante status versus other superhero status paints a clear image of the ‘lesser than’ status of black or brown people who are searching for justice within their own communities. The deeper we dig, the more we find that a struggle within our own communities in real life has more to do with our stories and connections than what is portrayed on TV. Our drug dealers are our family members, our friends, our addicts are our parents, siblings or ourselves…

Superheroes, if they were real and were going after our usual suspects is dangerous and painful. The snitching over our own is, not only a real betrayal of trust within our Afro communities but also a painful strife that encopases an internal conflict of self righteousness or self hate.

The question why is only answered with historical lessons taught to us by our real superheroes. Martin, Malcolm, Madiba, the Black Panthers, Assata, Dead Prez and Tupac told us how we have been set up.

The wolf that sucks on its own blood after the hunter puts a blade on it’s tongue, is the best metaphor to sustain my claim. Thinking; that the do with the end of the bad of a dealer will bring peace is a shallow pursue of becoming right with the white – rich – way of things. Forgotten were the days of the belief that we are less and therefore subjected to their rules and regs. The reasons why the dealer is dealing or why the addict is fiending are forgotten to the superhero wannabes.

The main quests that are left to walk lead us to deserving answers .. answers to questions like; why; why our stories are forgotten or subjected.

The fitting in to the status quo makes Black Lightning angrily turn on to vigilante… a persona thay evidently fit him ‘not quite right..’ becoming to others a most the popular resolve to your community wellness…

Super power heals but also strains. Are WE to put off the fires ignighted with THEIR fuck offs and OUR blood or will WE be the ones to connect to the spiderwebs of stories and entanglements that bring OUR black face to dace with the mirrors of our ancestors… Maybe that’s the real superpower that makes us Godesses and Gods , the sacrifice in normalcy that makes them scarrrreddd…

Leguizamo, Latin history for morons and the search for justice

My boo recently dished out mad money to take us to John Leguizamo’s play Latin History for Morons. There we were sitting in first row hoping Leguizamo tore a new one on the wack ass history we had been fed by the white washed legacy of our predecessors. Leguizamo questioned once and again the bullshit we were fed in school but it always felt as he was trying hard to belong to a club that didn’t want him.

The play was fun and the depictions of the colonizers of America by the writer and actor were so on point that it made me feel like I was time traveling. The righteous bookworm in me felt engaged when John whipped book after book of alternative options for the avid reader. But the search for a Latin American heroe was never quenched for me since it seemed that the only ones he found were uncle Tom ass kissing-war ridden-american wannabes. That was a let down that made me guilty when telling my boo the play was aight and not the bomb. See Latin America has so many heroes both female and male. Our history is so filled with art, consciousness and love that finding a hero to leave out is the real challenge. The search for someone to look up to is not really a problem. Leguizamo made it look like a year long mission when it mos definitely isn’t. I don’t know if Leguizamo is a demokkkrap or a republican but heroes galore for either one exist within the anals of our history books and fame. Regardless of the political view the fame and glory of our people lives on for decades to come.

I recently learned that Leguizamo sat a side of the mayor of New York and of Puerto Rico demanding justice for the victims of hurricane Maria in a meeting in the Bronx and it made me think about the stand point of the play. Is Leguizamo’s goal to have the USA recognize the legacy of Latinos contributions to their history and to gain recognition for it? or is it to express the value of the diverse countrie’s history as their own entities?

This delema opens a Pandora box of debates. See in the play Leguizamo points out the value of the multiple contributions to the many US military operations by the Latino people and demands these are recognized and valued but I wonder, is that what we deserve? Personally I challenge this goal and request that basic respect for diversity is offered on behalf of every immigrant group living in the United States of America.

This brings me to my point; do the people of Puerto Rico deserve justice because they acted in many wars as heroes, and they are US citizens, or is it because they are people, period. Is the search for a heroe one to justify respect of the US or one to respect ourselves as the sons and daughters of injustice?

Who are the morons of our education? Are we the result of a half a millennial years worth of destroyed self steem or a diminished entity resulted of an agenda that pursued our becoming less than what we really have been? Is the ideal goal for an Latin American immigrant to become a US citizen or is it to have our countries dignified with respect and honor.

Latin history for morons should be meant to open the minds of the diaspora to search within our selves and explore the wealth we possess. We need to expose our youth to the power of our predecessors, expunge our memories of the poison that has been incepted in our veins leading to the hate of our selves and liberate our minds of the thought that the white man and it’s identity contains the map that will lead to our freedom. Only then will we find our real potential to be our own heroes.

Bling Bling

Y me da con pensarlos inservibles y a la vez inhertes, como cuicas danzantes improbables e inservibles. Tambien yo, tambien yo me veo entre los personajes sin sentidos de esta historia, entre cabezas huecas sin memoria.. a veces yo soy la peor de las mensas, la que sabiendolo todo de todas maneras cae redondita en la histeria y el sin final ni decenlace, yo la que se dehace como fina tiza que se desborona y de la que no queda ni rastro en la zona. A veces siento que no nos queda de otra, sino bailar y bailar y bailar y colapsar de un infalto de hastio, donde hieren penetrantes los cantazos del vacio, ahi donde ya no eres una pieza si no una alfombra para que pasen los mountruos de tu conciencia. De vez en cuando me da por ponerles atributos altivos, los pienso Dioses capaces, divinos, luego recuerdo que son solo masa de corrientes shock hecha carne, meros implantes con defectos, utileria pesada en empaque liviano, uso leve del atributo cerebral-ordnario. Aparento ser alguna cosa brillante a la distancia, tratar de pretender con elocuencia y elegancia un atardecer que importe, el implorar tras la desgracia, el imponerme altivo de un falso acontecer cotidiano que de prisa avanza.

se~nores, hay cada dia.

Hay dias que una no es uno, una es otro con cosa abajo- ahi mismo entre las piernas, dias que uno es cosa sin enredos ni sentimientos, hay dias que una es fruta tontamente inmadura, dias enlos que uno es viento voraz, voragine-elocuente, hay dias que una es siervo de ella mientras ella le sirve a Otra, hay dias.



Hay dias y hay dias, como los que vivo ahora y en pasado, dias que uno es pesado y olvidado, hay dias que soy diva, estrellita liviana de otredad macharrana, hay dias que soy carne, cuerpo esbelto mente amplia, gozadera toda. Hay dias les cuento donde solo soy narrtiva que hierve en caldero manso de los Dioses, hay dias, les reitero- que hay dias donde no tengo vida si no es convidada mientras que hay otros donde soy yo la que les atrapa, hay cada dia, se~nores, hay cada dia.

Síndrome Valeria

(Dedicado a Valeria Sofía Banchs, a Denis Mario Rivera y a mi gente que resiste desde afuera de Puerto Rico)

Desde las entrañas de un monstruo fuerte, que oprime y reprime la identidad persistente de un pueblo que lucha, que grita y que a todas es resistente vamos valientes marcando territorio, dejando huellas, aunque seamos para otros el monstruo de lo que quieren pisar. Somos identidad valiosa que surge de un volcán en medio del mar, nadie puede entender cómo es que esta llama siempre está encendida, determinada, encaminada y decidida.

Tenemos como pueblo la constante valentía de ser algo y aunque nuestra existencia nos convide a olvidarlo; somos una raza mixta, una raza que en medio de terror infundado por colonizarnos resulta imposible tumbarnos.

Marca territorio boricua, donde estés se una banderita; cargada de azul celeste, siempre de pie, aunque los que te envidian te traten de derrochar y derrotar, seamos siempre firmes fuentes de luz y valentía, aunque de nuestro terruño nos encontremos ausentes muestra siempre rebeldía.

Marca terreno Puertorro, aunque te encuentres alejado del morro y del palmar, del Yunque y del amar de tus seres, marca y déjales saber quién eres; un sol radiante en medio de tantos seres que caminan ensimismados; nosotros cargamos orgullo patrio, cabeza altiva, camaradería y solidaridad en cada esquina. Arriba ese sentimiento dentro del cemento que nos trata de tragar, somos lo que no pudieron derrotar con tanto tedio, con tanta opresión, con tanto odio; nosotros somos quienes continuamos pa’ lante, pa’ lante pa’ lante sin y con remedio.

Marca tu estampa en la pared que te estanca, ponle el implante de que se sepa que somos entidades apartes, nosotros no nos dejamos, nunca, no paramos, siempre subiendo, siempre bajando en la calle suavecito por la acera, quemando brea, somos lo que nos quisieron quitar con 500 años de sistema colonial pero no se dieron cuenta que sería solo el comienzo de la indignación de gente que con valor se enfrenta a la afrenta del opresor; Valeria, nosotras somos las locas que no caben en el televisor, somos magia resistente ante el divisor corrupto; somos bandera aunque estemos de luto, somos musa creativa, somos divinas mujeres altivas, coronadas soberanas con la sangre de una bandera que aun hondea mono estrellada.

Marca territorio en el futuro; seamos lo puro que nuestros próceres, poetisas y cantautores admiraron de nuestra estirpe. Somos una gente digna y emprendida, no dejemos que el sentimiento de impotencia nos derrote o nos divida, pa’ lante siempre, aunque otros no nos acepten; porque al final- al final una cosa va a pasar; inflaran nuestra furia, nos cargaran de más fuerza, nos servirán en copa magna la energía para cubrirnos de grandeza.

Marca territorio y hazte sentir; invencible, indómita, dioses de sangre guerrera, voces musas y banderas, sentimiento, resistencia, valentía verdadera, campeadores de respeto, apertura de caminos, corre olas de cemento, sanadoras, dulas paridoras de lo cierto, amapolas despiertas, coquíes contentos, felicidad y dulzura, poder queer, arte, rumbón y locura, monumental resistencia e increíble hermosura.

Que viva PR LIBRE y que vivan las Valerias locas de la vida que no se rinden, no se quitan.

Desde Nueva York; gracias, mis respetos y cariño siempre.

Desde los Escombros: mirada (no objetiva) al trabajo de base comunitaria del colectivo RescatArte en Rio Piedras

Desde los escombros:

Una mirada (no objetiva) al trabajo de organización de base comunitaria del colectivo RescatArte en Rio Piedras, Puerto Rico


Rio Piedras, espacio urbano experimento, adelantado a las épocas, atrasado ante la realidad material cotidiana, ese es mi lugar de origen. A pesar de no constutuir “un pueblo” desde hace muchos años, Rio Piedras contiene una historia rica en cultura, un movimiento migratorio histórico diverso y una vida nocturna efervescente. En este sector co-existe una serie de grupos diversos que incluye inmigrantes, estudiantes, personas sin hogar, trabajadores sexuales, veteranos de guerra, jubilados, comerciantes y artistas.

En Rio Piedras dos de cada tres familias viven bajo el nivel de pobreza, aproximadamente un 62% del total poblacional. Los niveles de desempleos en Rio Piedras superan los de San Juan, siendo un 19% versus el %13.7. En términos de empleos, Rio Piedras solo comprende un 3% del total de los empleos que hay en San Juan. A pesar de que Río Piedras ha jugado un rol importante en la historia de la transportación, educación y comercio Puertorriqueño y de que su valor está relacionado con su posición estratégica e historicidad este lugar presenta problemáticas significativas de disminución de densidad a través de los años, poca seguridad, hacinamiento y sub-utilización de la mayoría de las propiedades del sector, así como deterioro avanzado de las calles, aceras y viviendas abandonadas. La Universidad de Puerto Rico, recinto de Rio Piedras, atrae diariamente más de 20,000 personas entre estudiantes y empleados, pero durante la noche el área se torna desolada.

6779493584_b61b7f1301A pesar de que en 1995, la Asamblea Legislativa aprobó la Ley Especial para la Rehabilitación de Río Piedras, #75 mediante la cual la Junta de Planificación elaboró el Plan de Desarrollo Integral y Rehabilitación para la Zona de Planificación Especial de Río Piedras, el ocio, la pobreza y el desempleo que habita en las calles del olvidado casco urbano resultan en una serie de situaciones que complican la convivencia social. Asaltos, violaciones y drogadicción son la orden del día. De noche algunos rio-pedrences caminan con precaución o con miedo por las calles que frecuentemente son oscuras y solitarias. La ciudad universitaria, que florece entre libros y fotocopias durante el día, se convierte en una trampa para transeúntes, hospitalillos de droga y zona de trabajo sexual- poco seguro durante las noches.

La realidad del asunto es que en Rio Piedras hay muy pocas oportunidades de desarrollo positivo para los residentes. La carencia de seguridad se mezcla con la precariedad económica y el casco urbano olvidado resulta un lugar lejano de lo que pretenden forjar los lazos con la universidad, el interés social y económico.

Aun así se puede decir que Rio Piedras sigue vivo aunque muchos nos crean zombis. En las esquinas de mi pueblo hay efervescencia de masa, gentío de abrazos y risas, diversidad culinaria, arte de vanguardia y mucho movimiento positivo. Las razones de la invisibilidad de esa realidad “alternativa” podrían encontrarse en los postes fundidos de los callejones que acortan camino y agilizan el paso.

En términos de organización de base para estimular el cambio social en Puerto Rico incluir a Rio Piedras es clave. No son solo los universitarios quienes se ven marginados en esta parte del país. Se ve a diario como los demás residentes carecemos de oportunidades reales para que nuestra comunidad se desarrolle. Proyectos y metas se ven tronchados por la falta de unidad, el estigma social y las rencillas por bienes materiales. Las delimitaciones de áreas que pueden considerarse tan cercanas se convierten en distancias ilusorias imposibles de recorrer. Esto no solo es cierto para la metáfora de divisiones sociales sino que a niveles prácticos, dar la vuelta por el lado más largo resulta ser muchas veces, algo esencial para llegar a un destino muy cercano de manera segura.

Universitarios que han estudiado el tema coinciden en la necesidad de reorganizar el casco urbano de manera tal que sea un área segura, pedestre, limpia, iluminada y hasta divertida para los estudiantes, quienes al fin y al cabo, dan vida color y economía a esta zona. A mi parecer este sueño se convierte en utopía si no se estudia la realidad de la comunidad donde esta insertada esta gran institución educativa. La decadencia de la infraestructura causada por el olvido de una zona histórica, la corrupción y el abandono por parte del primer centro docente del país impiden llevar a cabo el mismo programa que presenta. La carencia de colaboración interagencial, la indiferencia ante las personas indigentes, la falta de interés por las verdaderas necesidades de una comunidad diversa- son asuntos no atendidos que perpetúan las esquinas rotas de mi ciudad.


RescatArte propone que te rescatat-ESTA:

Hasta ahora creo que no he dicho nada sobre Rio Piedras que no sea común con casi cualquier ciudad universitaria, fantasmagórica en los veranos y en época post-huracanes. Casi puedo imaginar las realidades de otros lugares-rotos causados por la avaricia del mundo capitalista en el que vivimos. En Rio Piedras, como en otras ciudades llenas de llagas en el concreto, un colectivo de artistas estableció un plan para curar alguna de ellas.

Cansados de ver paredes sucias,  edificios enfermos llenos de basura y mierda, viviendas no sanitarias para drogadictos-apoderados de esquinas oscuras, varios artistas de la zona comenzaron a disparar balas de aerosol cargadas de resistencia dedicada con amor. De repente hubo una peste a color en el aire y algunas esquinas cobraron luz, metafórica y literal. Los artistas comenzaron a sentir un apoyo de la comunidad donde estaban pintando, algunos los acompañaban durante sus intensos días de sol, otros los ayudaron a remover escombros, y algunos les traían agua y cerveza. De momento, orgánicamente, llego la música, la musa, el cine y el deporte a la esquinita que cariñosamente le nombraron la mansión del mural. Ahora la curita del día se mezclaba con cine, bazares, birra, vida y autogestión.


Desde los escombros nació un colectivo de artistas que se autodenominaron RescatArte. Luego de varios meses de recaudación de fondos, remoción de escombros, creatividad visionaria y combinación de técnicas de artes variadas, la liberación de un skate park, realización de actividades musicales y reuniones des-organizativas, orgánicas y productivas surge el grupo con un objetivo final; rescatar esos espacios en desuso y convertirlos en talleres y centros culturales para la comunidad en general, pasar sus conocimientos e intercambiar ideas, en palabras de uno de los organizadores; Ruben Luciano a.k.a. Sheto; hacer historia. Pal legao, digo yo.

En un comienzo, dos artistas del área identificaron la casa de esquina en la calle Añasco como un lugar peligroso dado a la cantidad de sucesos criminales y su uso como hospitalillo para drogadictos. Estos decidieron usar su arte y convocar a más de 30 artistas del patio y varios de afuera para matizar el lugar. Con el pasar de los días se fueron acercando personas de la comunidad a brindar su apoyo al proyecto de muchas maneras. Desde músicos, estudiantes y comerciantes hasta la policía estatal, municipal y la Autoridad de Energía Eléctrica brindaron su apoyo. RescatArte integró niños, artistas de viarias artes, la comunidad LGBTT, estudiantes, comerciantes, skaters, personas con impedimentos, obreros y trabajadores de manera orgánica. La visita de la obra inflable del “Guggen SITO”, traída por Edel Castillo desde México, fue una de las experiencias más memorables y para ese entonces ya había un sentido de cohesión grupal en el ambiente. Para ese momento el grupo de artistas había entendido la necesidad de organizarse, orientarse y aprender sobre el proceso de rescatar espacios en desuso.

Desde los escombros surgen actividades como las noches de jameo, poesía, las batallas de MC, conciertos, cine al aire libre, conversatorios sobre cine local, fashion shows, rodaje de películas y videos musicales y un despliegue de apoyo artístico diverso, brindando optimismo a una comunidad que se sentía agobiada con sus diversas luchas.


Personalmente esta iniciativa me servía como una conmemoración y sanación ante esos amigos que le perdí a Rio Piedras entre balas locas, agujas y piedras blancas. A veces pienso que quizás el graffiti la poesía y el baile tienen poderes curativos.

Alrededor del mundo nacen respuestas similares al hastío urbano, al descontento con la mala planificación y efectos del consumismo rampante causado por el capitalismo y la explotación de recursos sin responsabilidad. Entre los Proyectos y colectivos que ya han demostrado tener alternativas concretas y funcionales sobre espacios en desuso están BETA LOCAL, quienes crearon una red de intercambio cultural en Santurce, el Darling Foundation de Canadá, quienes lograron que se les cediera un almacén abandonado a cambio de que lo ocuparan y lo mantuvieran y el NDSM Wharf de Ámsterdam, rescatadores de un muelle que hoy contiene un ArtTown, SkatePark, galerías, apartamentos y espacios de performance al aire libre.

Los espacios en desuso que existen en Rio Piedras albergan basura, asbesto y agujas en evidencia de hospitalillos para usuarios y adictos de heroína. Según informes rendidos por la Policía de Puerto Rico, estos lugares se han prestado para cometer crímenes violentos. Darle nuevos usos a estos espacios brindaría una oportunidad de ofrecer un uso adecuado a la edificación, resultaría en volver a habilitar ventanas, atraer la luz, capacitar sus áreas higiénicas para brindar un servicio funcional y verdadero que responda a las necesidades de los miembros de la comunidad.

¿Que resuelve RescatArte en un cuadro como el que pinta Rio Piedras? Ademas de brindar espacio a la cultura, fue evidente como durante la duración del proyecto comunitario la criminalidad en el área se redujo notablemente . Ambas el graffiti como el arte urbano son formas de expresar sentimientos y emociones, comunicarse con la gente y aportar algo al peatón. Este tipo de arte confronta dificultades con relación a la legitimidad de parte de las autoridades, escaseando los espacios y materiales para su creación sin repercusiones. Vemos como este tipo de arte reta las nociones que conocemos como pública y privada debido a que se presenta de formas públicas en espacios que quizás sean privadas, siendo propiedades intelectuales de autores anónimos y a su vez reconocidos en un ámbito subterráneo.

El arte urbano y el grafiti conllevan el uso de pintura en aerosol, esténcil, pinturas acrílicas y a base de agua, espacios amplios para servir de lienzo, creatividad y un proceso previo de reflexión con respecto a la idea a plasmar, considerando el grupo de espectadores que frecuentan el lugar. El graffiti o la pieza urbana que se cree le otorgan al espacio donde está ubicado una visibilidad y un propósito, servir de lienzo y modo de expresión ciudadana. Además este tipo de arte permite al artista urbano, muchas veces marginados en nuestras comunidades, un modo de apropiación de la ciudad o barrio donde vive. Es también una forma de producir una conversación vecinal mediante la creación (o continuidad) de un lenguaje icónico común que ayuda a borrar los discursos fragmentados.

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Rescatarte doblega el espacio de desuso, convirtiéndolo en posibilidad rindiendo culto a lo efímero y a su vez a la historicidad del momento.

Desde los escombros una loseta hidráulica nos provoca la curiosidad sobre nuestra historia. Una vez el colectivo RescatArte comienza a establecerse surge un interés sobre la historia de el edificio abandonado donde estaban haciendo las actividades. En ese momento nos movimos a realizar una investigación histórica que conlleva la revisión de todos los libros de historia de Rio Piedras y San Juan, visitas a los archivos históricos, búsqueda de fotografías donde apareciera el edificio para así lograr ubicar su fecha de construcción. Al encontrar que el edificio en efecto era baluarte histórico nos acercamos al Instituto de Cultura; entidad que se da lugar velar por las estructuras históricas. En el instituto sucedieron varias cosas interesantes.

Se estableció un plan para declarar el edificio histórico siguiendo las reglamentaciones oficiales, ademas

indexseñalaron que este proceso se debía hacer de manera colectiva mediante una petición comunitaria. Ademas el instituto nos cobro un monto de $25 para realizar una inspección sobre el valor arquitectónico de la estructura, y radicar un informe que nunca llego a nuestras manos. El instituto también hizo acusaciones graves a los artistas; según las leyes establecidas el edificio no podía ser alterado y su arte daña el valor histórico. Yo pregunte si la estructura llena de excremento, agujas usadas y basura era mas valiosa que arte de graffiti; la respuesta fue clara, si.

En Puerto Rico el arte urbano y el graffiti han contado con alguna aceptación siendo parte del despliegue artístico en eventos culturales tales como CIRCA, la Feria de Cultura Urbana y Santurce es Ley. Podemos a su vez encontrar arte urbana y grafiti en exhibición en los museos de arte del país, aunque muchos coinciden que una parte esencial de este tipo de arte es su carácter impuesto al vidente que no necesariamente buscaba “ver arte” y la encuentra en el camino por el cual se desplaza en la ciudad.

Las visiones limitadas del arte de modo conveniente e hipócrita bailan entre los confines de paredes de museos y la persecución policíaca y son las que trae a colación afrentas y actos de violencia. Es obvio que la hipocresía resuena con el arte urbano y que sus mejores exponentes son tildados de vándalos cuando es conveniente. La alcaldesa de San Juan realizo un despliegue de arte urbano llamado “Los Muros Hablan” en la comunidad de Rio Piedras, obviando a los miembros del colectivo que estuvimos presente en las reuniones comunitarias intentando mediar y ofrecer nuestras experiencias y apelar al sentido de necesidades reales que hay en nuestra comunidad. Estos gestos fueron ignorados y los artistas locales fueron tirados a la basura del olvido una vez mas.

RescatArte fue un colectivo que se intereso en brindar amor a un sector olvidado; luchamos por crear una propuesta que nos brindara sentido de pertenencia, oportunidades de empleo, apertura social a actividades alternativas y al final resultamos ser un punto fugaz mas en la historia de Rio (igual que los edificios Art Deco demolidos misteriosamente en una noche o los arboles de la avenida Pi~neiro). Entregamos nuestra propuesta de trabajo al municipio y el sector gubernamental nos ignoro por completo. El edificio histórico nunca fue reconocido.

Luego de la entrega del corazón del colectivo y las medidas tangibles de ser un proyecto exitoso el sector privado entra y se apodera del lugar comprándolo directamente al banco (como propiedad reposeida). Se puede reconocer que la esquina y la propiedad, aunque no declarada monumento histórico y haber perdido su estructura inicial a las manos del sector privado, ya no esta en desuso. Quienes quedaron en desuso fueron los artistas, quienes no fueron consideraron al momento de eliminar y pintar sobre sus piezas, al momento de destruir el skatepark, al momento de pintar las piezas de la nueva pizzería que reemplazaría su centro comunitario. En el olvido quedo la comunidad que sin necesitar pagar podía participar de variados eventos y talleres y a quienes ya les habían talado arboles sin consultar y destruido baluartes históricos de manera ruidosa y desconsiderada.

El cochino monstruo de la codicia provoca que el colectivo sea expulsado del espacio ignorado durante mas de 30 años. Luego de recoger la mierda y los escombros a la comunidad, el gobierno, el sector privado, la banca y la universidad les da la espalda. La respuesta del gobierno fue implementar “mano dura”, alta vigilancia policial en actividades universitarias, restándole importancia a las peticiones mediante firmas de la comunidad, evitando comprometerse directamente con atenciones a las propuestas expuestas por el colectivo y derrumbando la moral de jóvenes-adultos quienes intentaban dar una respuesta a problemas inmediatos. 1002593_537596109622476_190304264_n

¿De qué estamos hablando entonces? ¿De organización en desorden? ¿De rescate sin ser rescatados-de riscos sin fondo? ¿Estamos hablando de actos desesperados e inspirados en medio de promesas partidistas, universidades clasistas y venta de tanto alcohol que ni botándolo se acaba a menos de 100 metros de las bibliotecas con hongo de la universidad?

RescatArte surge en medio de una realidad que es muchísimo más vieja que el segundo piso de la mansión-histórica, en medio de necesidades tan básicas y ancestrales que dieron origen al mismo graffiti, sin embargo se suma sin querer a los números de quienes son pisoteados por el sistema (una vez más) y terminan fallando en resolver el problema. El arte se queda corta.

RescatArte cumplió una función para el sector privado que el gobierno jamás quiso realizar, pues no le convenía. Posiblemente sin relacionar una cosa con la otra, los artistas cambiaron el uso que tenía la propiedad para las personas sin hogar y adictos de la zona. De hospitalillo lo convirtieron en un espacio cultural, eliminando ese problema al sector privado, quienes sigilosamente compraron la estructura. A su vez el gobierno se limpia las manos ante la necesidad de brindar a este sector desplazado vivienda y atención apropiada, pues un sector comunitario de “locos artistas” ya lo hicieron y no es su problema a donde fueron a parar los antiguos rescatadores del espacio.

Los intereses económicos se apoderan de las gestiones comunitarias y las tornan suyas. La recesión económica pare hijos del desdén y estos crean con sus mentes increíbles ciudades enteras desde los escombros. De estas creaciones se elige lo que conviene, lo que el gobierno legitima y permite, lo demás es la transgresión vándala, lo ilegal.

La profundidad del asunto va más allá de la apropiación y destrucción de las piezas de arte, y la no remuneración del trabajo de limpieza y recogido de escombros, o la devolución del dinero del cemento invertido en el skate park. El “issue” también va más allá del bienestar de Revel (niño artista y skater de la comunidad) y demás chicos de la comunidad porque sé que ellos siempre buscarán algo que hacer, y el mural de rio ya le expandió sus mentes antes las posibilidades del arte. Lo que considero un gran problema es la hipocresía de una sociedad outdated, o pasé, donde las cosas son pero no parecen ser. Es insólito el pertenecer a una sociedad que elige ignorar los asuntos que realmente aquejan a la gente. Cuando el periódico el Nuevo Día publica sobre el desarrollo artístico de este grupo aplaude la gestión del colectivo sin jamás dar a conocer el hecho de que la propiedad era del banco Popular de Puerto Rico y que el proyecto era de carácter “ocupa” ni habla sobre el hecho de que el Instituto de Cultura no la reconociera como edificación histórica.

RescatArte pretendía llamar la atención a esos edificios abandonados, lugares silenciados por el olvido y castigados por el capitalismo desenfrenado. El grupo cuestiona de alguna manera el desuso, proponiendo cortar el abandono y mover a su restauración con la finalidad de brindar espacio comunitario para las artes.

Ahí donde están esas paredes (cuales quiera que hoy estén abandonadas) hubo historia- pero muchos la pretenden ignorar, es así que se pudren las opciones de vivienda, de bibliotecas y centros de cómputos, cocinas colectivas, programas educacionales, movimiento y creación. Es así que cogen peste a estancadas las posibles estaciones de vida que pudiesen coserse en esta ciudad tan llena de posibilidades.

El arte se inmiscuye en medio de la precariedad y el ocio y nos transforma las calles que de otra manera solo nos recordaría la recesión con letreritos de “forclosure” y “se vende. Rescarte nos trajo autonomía, cultura, diversidad, posibilidades y deseo. Con la venta de la mansión de Rio vendieron la moral del grupo, y aunque el proyecto proponía rescatar varias propiedades con el pasar del tiempo, la realidad es que el perder solo una luego de tanto trabajo para muchos fue devastador. Aun así creo que tuvimos algunos logros, entre ellos que el gobierno atienda los espacios en desuso y aunque desde su propia estructura, tienen pensado subastar edificaciones abandonadas. Ademas de esto se ven múltiples murales en edificios abandonados, proyectos de bibliotecas calle y una que otra propuesta “ocupa”. Nos gusta pensar que de alguna manera tuvimos que ver en estas inspiraciones pero mas que nada saber que en el futuro aferrarse es un error aunque quizá amarrarse al árbol no es mala idea.